Ангелы

В иудаистической, христианской и мусульманской мифологиях – бесплотные существа, которые служат единому Богу, сражаются с Его врагами, воздают Ему хвалу, предают Его волю стихиям и людям.

Первоначально ангелы были едины, но впоследствии в каббалистической традиции, разработанной Псевдо-Дионисием (V или началоVI в.), появилось разделение на так называемые «девять ангельских чинов».

Девять ангельских чинов разбиты на 3 триады, каждая из которых имеет какую-либо особенность. Первая триада – серафимы, херувимы и престолы – характеризуется непосредственной близостью к Богу; вторая – силы, господства и власти – подчеркивает божественную основу мироздания и мировладычества; третья – начала, архангелы и ангелы – характеризуют непосредственно близость к человеку.

Псевдо-Дионисий суммировал то, что было накоплено до него. Серафимы, херувимы, силы и ангелы упоминаются уже в ветхом Завете, в Новом Завете появляются господства, начала, престолы, власти и архангелы.

По своему положению в иерархии чины располагаются следующим образом:
Серафимы – первый
Херувимы – второй
Престолы – третий
Господства – четвертый
Силы – пятый
Власти – шестой
Начала – седьмой
Архангелы – восьмой
Ангелы – девятый

По классификации Григория Богослова (IV в.) ангельская иерархия состоит из ангелов, архангелов, престолов, господств, начал, сил, сияний, восхождений и разумений.

Что касается облика ангелов, то существует несколько описаний: «Ангелы , подобно душе, имеют члены, глову, очи , уста, перси, руки, ноги, волосы - словом, полное подобие видимого человека в теле. Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах святых ангелов» (Игнатий Брянчанинов).

«Ангелы являются людям в виде символов огненных, предстают огненными колесами и мужами как бы молниевидными» (Псевдо-Дионисий).

Любое из описаний может быть верным, ибо истинный ангельский облик недоступен человеческому пониманию.



Архангелы

Архангелы (греч. αρχι-, «главный, старший» + греч. άγγελος, «вестник, посланец») — в христианских представлениях старшие ангелы. Церковь учит, что ангельский мир состоит из девяти чинов (Рим. 8:38; Еф. 1:21, 3:10; Сол. 4:9), различающихся своей близостью к Богу и нисходящих от Бога к роду человеческому: Херувимы, Серафимы, Престолы, Начала, Господства, Силы, Власти, Архангелы и Ангелы. Постижение иерархического строения ангельского мира промыслительно сокрыто от людей в нынешнем веке, но откроется в будущем «сынам воскресения», которые, по слову Господа, будут «равны ангелам» (Лк. 20:36).

Архангелы - великие благовестники, благовествующие о великом и преславном. Архангелы открывают пророчества, познание и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая ум их светом познания Святого Евангелия и открывают таинства благочестивой веры.

Священное Писание, повествуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них, — по-видимому тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле. Среди них — архангелы Михаил и Гавриил, упоминаемые в канонических книгах Писания, а также архангелы Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил и Варахиил.

В книге Товита архангел Рафаил («исцелил Господь») говорит о себе: «Я — Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов. 12,15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует семь архангелов, одним из которых является архистратиг Михаил.

Архангел Михаил («Кто, как Бог») в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», то есть. старший воин, вождь.

Архангел Гавриил («муж Божий») обычно являлся некоторым праведникам в качестве вестника великих и радостных событий, касающихся народа Божия (Дан. 8, 16, 9, 21; Лук. 1, 19-26).

Архангелы Салафиил («молитва к Богу»), Уриил («свет Божий», или «Бог свет есть») и Иеремиил («высота Божия») упоминаются только в неканонической книге Ездры.

Архангел Варахиил («благословение Божие») и Архангел Иегудиил («хвала Божия») в Библии не упоминаются, известны только по преданиям.

Уриил

Уриил («свет божий», «пламя божье», в западной транскрипции - Уриэль), в иудаистической и христианской мифологии один из семи архангелов.

«Повелел мне Архангел Уриил». (3 Езд. 5;20).

О, великий Архангеле Божий Урииле! Ты еси сияние огня Божественного и просветитель помраченных грехами, просвети мой ум, сердце мое и волю мою силою Святого Духа, и настави мя на путь покаяния, и умоли Господа Бога, да избавит мя Господь от ада преисподняго и от всех врагов видимых и невидимых.

Святый Архангеле Божий Урииле, светом Божественным озаряемый и преизобильно исполненный огня и пламенной горячей любви! Брось искру огня сего пламенного в мое сердце холодное, у душу мою темную светом твоим озари, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Имя этого Архангела Божия известно благодаря третьей книге Ездры, последней книге Ветхого Завета.

Святой Архангел Уриил был послан Богом к благочестивому и ученому священнику Ездре, жившему в V веке до Рождества Христова, чтобы дать ему ответ о признаках и времени кончины этого мира.

«Об этих знамениях мне дозволено сказать тебе, и если снова помолишься и поплачешь, как теперь, и попостуешься семь дней, то услышишь еще больше того». (3 Езд. 5;13) – Говорил Ездре святой посланник Божий Уриил. Так, после каждой ночной беседы Архангел напоминал священнику: «молись ко Всевышнему непрестанно, и Я приду и буду говорить с тобою». (3 Езд. 9;25).

И говорил Господь Ездре через Своего Небесного посланника: «чем больше будешь испытывать, тем больше будешь удивляться, потому что быстро спешит век сей к своему исходу и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому что век сей исполнен неправдою и немощами». (3 Езд. 4;25).

Согласно Преданию Православной Церкви, святой Архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. По учению Святых Отцов, Архангел Уриил, будучи сиянием Огня Божественного, является просветителем потемненных, неверующих и невежд. А само имя Архангела, соответствуя его особому служению, означает Огонь Божий или Свет Божий.

По иконописному канону Православной Церкви, святой Архангел по имени Огонь Божий «изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой – огненный пламень». (Фартусов, стр. 226).

«Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел Огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные», – Поясняет владыка Иннокентий, Архимандрит Херсонский. (Цит.соч., стр.10).

Святый Архангеле Урииле, просвети мой ум потемневший, и оскверненный моими страстями. И моли Бога о мне грешном.